Institut für Ethnologie und Kulturwissenschaft

German patients in search of IVF with egg donation (which is prohibited by German law) are increasingly deciding to travel to clinics in other countries (mostly to the Czech Republic and Spain) that are able to provide them with the eggs of other women. Through three case studies of German couples who crossed international borders for IVF with egg donation, this article provides insight into these transnational practices aiming to circumvent restrictions in reproduction, whatever they may be. The material for this article is based on ethnographic fieldwork and interviews conducted in Germany, Spain and the Czech Republic, as well as research undertaken on IVF internet bulletin boards. The concepts of 'reproductive agency' and 'reproductive projects' are used to analyse the ways in which people search for information about treatments and clinics in other countries, how they embed the practice into their daily lives and how they deal with and position themselves regarding the need for reproductive travel. RBMOnline

​Immer mehr Paare und Singles mit Kinderwunsch fahren für eine reproduktionsmedizinische Behandlung ins Ausland; dieses Phänomen wird oft als „Reproduktionstourismus“ bezeichnet. Doch im Mittelpunkt der ethnografischen Studie von Sven Bergmann stehen keine Urlaubsaktivitäten, sondern Ausweichpraktiken wie das Umgehen des Verbots der Eizellspende in Deutschland. Ausgangspunkt der Untersuchung sind zwei Infertilitätskliniken in Spanien und Tschechien. Mittels welcher Praktiken wird in diesen Kliniken Verwandtschaft hergestellt? Welche Rolle spielen Anonymität, Ähnlichkeit und Imagination, wenn Keimzellen (Sperma und Eizellen) oder Embryonen von unbekannten Dritten gespendet werden? Fragen wie diesen geht der Autor auf der Basis von teilnehmender Beobachtung und Interviews nach.

Bei der Verwendung von Ei- und Samenzellen Dritter wird auf Ähnlichkeit mit den Empfängerinnen geachtet. Welche Kategorien kommen bei dem als Matching bezeichneten Verfahren zur Anwendung, und warum? Ein ethnografischer Blick auf die reproduktionsmedizinische Praxis in spanischen und tschechischen Kliniken.

Menschen überwinden weite Strecken, um sich ihren Kinderwunsch mit Hilfe von Reproduktionstechnologien zu erfüllen. Diese transnationalen Praktiken werden durch Stichwörter wie „fertility tourism“ oder „reproductive tourism“ popularisiert. Der folgende Beitrag gibt Einblick in die Motive Reisender und in die Praktiken der Internationalisierung von Infertilitätskliniken.

1926 erschien in den Veröffentlichungen aus dem Gebiete der Medizinalverwal-tung ein Artikel von Ludwig Ascher und Heinz Brieger aus dem Sozialhygieni-schen Untersuchungsamt Frankfurt am Main, der sich mit dem Verhältnis des Körpers zur Arbeit befasst. Die Forschung der Frankfurter Medizinalräte beab-sichtigte, eine Lücke zu schließen, »die in der Unkenntnis des Körpers bei der Arbeit, dem Zusammenspiel von Muskeln und Gelenken während derselben, bestand« (Ascher/Brieger 1926, 67). Rückblickend sticht die Studie im Vergleich zu anderen Bewegungsstudien dieser Zeit heraus, da die Autoren stärker aus einer medizinischen und physiologischen Perspektive argumentieren. Im Kon-trast zum üblichen Vorgehen der Rationalisierungsbewegung, Bewegungen stärker vom Körper zu isolieren, nahmen die Medizinalräte Ascher und Brieger durch die Antizipation von Langzeitwirkungen eine andere Perspektive auf den Körper ein, weshalb ihre Studie einige interessante Momente zur Diskussion des Körpers im (Post-)Fordismus aufweist. Die Soziologin Tilla Siegel weist darauf hin, dass der Fordismus heute mit seiner krisenfreien Blütezeit nach dem zweiten Weltkrieg identifiziert wird; da-mit werde Rationalisierung häufig als Ergebnis analysiert und weniger als ein Prozess, den es einst durchzusetzen galt, nämlich »Menschen an die Erforder-nisse der sich durchsetzenden tayloristisch-fordistischen Rationalisierungs-muster anzupassen« (Siegel 1993, 373). Daher halte ich es für die Diskussion postfordistischer Arrangements lohnenswert, sich die Körpergeschichte des frühen Fordismus anzuschauen. Der Historiker Peter-Paul Bänziger betont, dass die Körpergeschichte bisher noch ein Desiderat der Geschichte des Fordis-mus geblieben ist (2012, 225f.). Auch die feministische Forschung hat die Rolle von Körper und Geschlecht bisher stärker im Bereich der Rationalisierung des Haushalts und der Reproduktionsarbeit erforscht, weniger im Produktionspro-zess. Daher interessiere ich mich in diesem Artikel dafür, wie im Rahmen der betrieblichen Rationalisierung versucht wurde, neues Körperwissen zu gene-rieren. Welche experimentellen Apparate, Methoden und settings wurden dafür benutzt? Aber auch: wie haben sich die Körper und Bewegungen diesen Versu-chen zum Teil entzogen?

Bergmann, Sven. 2018. „Berlin Noir. Großstadtschwindel und Großstadreportage als parasitäre Unternehmungen“. In Wahnsinnsgefüge der urbanen Moderne. Räume, Routinen und Störungen 1870-1930, herausgegeben von Binder, Beate, Cornelius Borck, und Volker Hess, 31–63. Wien u.a.: Böhlau.